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19世纪女继承人 第189(2 / 5)

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国根本不是‘和礼兰’!根本不怎么在意和礼兰的风评。更何况,她说的就是她想的,此时被认为是假装正经、呆板虚伪的和礼兰人,她反而认为是比较务实的,比起其他地方的人还好一些。

“哦,这个思想很有趣…很有道理…”布鲁诺男爵露出若有所思的表情。

说实话,这个‘论迹不论心’的思想,在此时还是有些难被接受的。在现代社会,这种务实的、直面人性的思想大家觉得很好,一点儿都不装,是至理名言。但这个时代嘛,显然正处在新旧时代的交接点,‘人性’还没有真正解放,很多人,特别是贵族,还是强调‘内心’高过行为的。

真心悔过就能被宽恕,这也算是这类思维的一个具体化。

不过,此时说出来,也不会引起很多反驳了,还是那句话,现在是新旧时代的交接点。各种新思想不断冲击,除非是最顽固的贵族,不然都是能明白意思的。

“…佛罗斯人总想表现他们是最开放的民族,因为思想启蒙从他们那里开始?因为他们国家强大?我不管他们是怎么想的,但他们的行动和想法根本不一致。就我在奥尔马居住的那四年,我亲眼看到了他们是怎么做的。”布鲁诺男爵又说回了原来的话。

“曾经以敢爱敢恨闻名的佛罗斯名门淑女,无论是一位太太,还是一位小姐,都已经没有了先辈的勇气了。她们不会堂而皇之地将自己的情人放进自己的沙龙里,不会一起去看戏,越是关系特别,越是要避开其他人的窥探。”

“她们的原则是,上流社会里可以传一些似是而非的闲话,却绝不能有凭有据。她们穿梭于各色人中,不是为了自己的感情,而是为了完成自己的‘社交任务’,这是她们的职责所在、意义所在…她们不能出一点儿错,所以面面俱到……”

说到这里,布鲁诺男爵深深叹了一口气:“我曾经认识一个非常可爱的佛罗斯女子,很有一百多年前佛罗斯女子的风格,然而…那样的姑娘在如今的佛罗斯是活不下去的,因为上流社会已经不会保护这样的女人了。”

“曾经上流社会会以各自家族的姓氏、名望保护这些名门淑女,现在不行啦!一旦出了差错,有损名誉,都得由她们自己承担。”

“特别是她们结婚后…呵呵,我的一个佛罗斯朋友亲口对我说的,他说一个愚蠢的丈夫才会阻止妻子社交,将她看管在自己的视线范围内。聪明的丈夫一定会赞成妻子积极参与社交,然后让她们无暇他顾——一个投身于社交的女人,几乎一举一动都在大众眼睛里,更何况日程紧张,即使想要对丈夫不忠,也是很难的。”

“所谓的开放,丈夫的开明之类,完全都是谎言。被精心修饰过的‘放荡’想要冒充热情和真挚,哦,我的天呐!这个世界上还有比这更荒唐的吗?曾经的佛罗斯如果说还有一点儿‘放荡’下的大无畏,一种气派,如今就连这种表象都没有了。”

说实话,这类说法在薇薇安这里说得上‘三观炸裂’了,但她在这个时代生活了这么多年,其实也能理解为什么会有这种认知——时代不同啊!

如果生活在每个人都能自由自在生活的时代(自由自在的前提是遵守法律和基本的道德),那么基本的道德确实需要遵守,不能什么都乱来,不然世界就乱了套了,风气也不能看了…所以真正开放的时代,需要的是‘约束’。

可如果生活在一个对人性还有很深的束缚的时代呢?别看这个时代已经经历了思想启蒙了,但离真正的解开束缚还有很远的路呢!这个时代,还是大量存在奴隶,几乎所有地区都男女极度不平等,绝大多数人都是被压迫者,很多人一辈子不能为自己活…的时代。

这样的时代,任何干预突破束缚的行为,都可能引起赞叹、憧憬、崇拜、美化。

很多人就连提到一些盗贼,就是那种劫道杀人的盗贼,也会美化一番。认为他们也是被当局逼的没办法了,而如果其中一些比较有原则(比如不会杀害不反抗的人,不对穷人下手等等),就足以被称之为‘义贼’,享受一部分‘英雄’的待遇了。

这种风气下,有些‘观点’可想而知是怎么来的…这种事,古今中外其实也差不多,薇薇安上辈子时,看过原版的哪吒故事,死也想不通,一个到处搞事情杀人的熊孩子,他的故事为什么会广为流传。

要知道,现代再新编哪吒故事,都是要修饰一番的,比如哪吒杀龙太子,是因为龙宫要吃童男童女,他是路见不平来着。而原版故事里,哪吒哪有这样的动机!

是后来长大了,才慢慢明白的。故事成书的年代,人们饱受封建压迫、父权压迫,这种情况下,哪吒对父亲、对权威的反抗,本质上是人民大众的一种寄托。哪吒削骨还父,削肉还母,表达的那种两不相欠,要脱离‘父母’的大无畏,极端吗?但不这样极端,不足以表达大众的情感啊!

同样的情况,其实还有《水浒传》《西游记》这类故事,无外乎官逼民反、打破权威——其实故事里的细节,以现代人的眼光来看,其中一些主角并不伟光正,甚至有些地方,原版内容多少让

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