333包容（4 / 5）

侵/略，神州大地上由于日/本造成的苦难已经很多了，上海人民愿意接收你们，确实应当被称赞，中华民族本来就以温恭俭让为本，”阿桃认真道，“我还是希望你们能尽快建立一个属于自己的国度，不要再到处流浪了。”

“我们也想啊。”

“希望早点见到。”

“先生们，能教我几句简单的希/伯/来语的问候吗？”

路吉有些惭愧，“希/伯/来语，在历史上消失很长时间了，我只会德/语、法/语和意。

“啊，是《圣颂》吗？”皮诺本来打着瞌睡，一听马上清醒过来。

两个犹/太人卡住，看着他不明所以。

“hosanna是希/伯/来语，?????????,

圣经用语，赞美上帝时的欢呼之声。”佐夫闭着眼睛，点点头，还给大家展示了一下那几个希伯来画符怎么写。

“拉丁文的hosanna也是这个意思，不，准确来说应当是你们先产生的词义。”

阿桃反应极快，“那这首歌就是用拉丁语唱的，赞美诗？”

“是的，我改了一下里面的歌词，《圣颂》本来来自《以赛亚书》第8节中出现，并以≈ap;039;高声赞美主≈ap;039;作结尾。”

“改编？！你的胆子好大！”

“不怕教会把你抓了？”

“啊，我记得背景是主进入耶路撒冷之后大家对他的称拜，”她拉拉男人的衣角，“能不能称得上是迎主曲呢？”

“算。”

“我联想到了我们国家屈原的《九歌》，《九歌》也是可以唱的，《东皇太一》排在第一，是迎神曲。《礼魂》为最后，是送神曲。”

“那，你会唱吗？这个诗人，创作在什么时候呢？”

“那真是难为我了，传说中九歌本是天乐。屈原借用了这个名字，”小姑娘把他的手放自己肚子上暖肚子，“我的话，能唱一个宋词的词牌名就了不起了。屈原的话，生活在公元前三百年？”

“我对你们的国家很感兴趣，你是生活在北方还是南方啊。”安蕾娜提出问题。

“我嘛？我是北方人哦，冬天零下十几度是很正常的事，有的时候，从大澡堂子里出来，含在滴水的头发会被外面的气温瞬间冻成冰。”

“叫你擦干头发再出来，说的我嘴巴都麻掉了，似乎你们大澡堂子没有配备吹风机啊？”安东尼奥戳她。

“不习惯吹风机吹我啦！”

打掉他的手，阿桃说，“很不可思议的一点，说起耶路撒冷，耶路撒冷是犹/太教、基/督教、伊斯兰教的圣地。我就想起来所罗门王了，大概早期的国家都会唱颂一些关于神灵的歌曲，每个国家都不例外，所罗门除了是名君主之外，他的诗歌也很出色。”

“你是我的鸽子眼？”青年拉长声调。

“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。”她回。

“相传是所罗门王所创作的《雅歌》，实际形成于公元前四世纪。”

“有很多人不理解，为什么我们的民族具有很强的包容性，元朝和清朝都是少数民族政/权，他们反而被我们同化，西方人觉得美/国是个民/族大熔炉，的确是这样，我之前看过一种说法，说国力越强，包容性越高。”

“如果单论国力，我们确实和美/国有很大的差距，但是我可能觉得，应该反过来才对，是包容性越高，国力越强。”

“美/国由于历史原因，各种各样的人都在那边生活，包括白/种人，黄/种人，黑/种人，虽然是以基督教为大主流的国家，但是也有许多穆斯林社区，华人社区，甚至还有许多无神论者和无党派人士。”

阿尔弗雷德虽然是基督教派，阿桃却很少看到他在教堂里祷告过。

别说一周一次的弥撒了，他甚至两三个月才去一次教堂。

对于基督徒比较重要的节日，比如说谢肉节、斋戒节、复活节等，总是过去了大半天才会想起来，他平常也很少讲关于宗/教的话题，行为举止似乎也和宗/教无关。

距离上一次见他把十字架拿出来祈祷的时候还是，她想想，二/战有一次。

其他的有些模糊不清。

“我曾经和基督徒，穆斯林教徒分别相处过很长一段时间，他们看上去是比较温和的，欢迎听我提出对他们宗教的求教，我坐在地上，听穆斯林和我讲真主和安拉。”

“也去过许多大教堂，听基督教徒给我讲《圣经》。说起他们信仰的时候，每一个人的脸上都浮现出那种安详平和的表情。”

“但是，如果涉及到了宗/教冲突，双方就会狰狞着脸孔，争的头破血流，之前文雅的外衣不复存在。”

“宗/教真的有这么大的魅力吗？”

“我听出来了，你是无神论者。”皮诺干巴巴的讲。

“是的，我们国家出现过儒释道三教合一的时期，对你们来说很不可思议。先不